【現在的我們該怎麼走呢?】
學生會該怎麼走,需考量到兩個發展面向:
第一、為學生自我責任感的培養,衍伸至學生會為:我們的「治權」。
第二、為學生公民意識的覺醒,衍伸至學生會為:我們的「主權」。
【學生治權】
學生「治權」方面,學生會行政部門下學期預計推動兩個方向的施政方針:
第一、持續落實「學生、社會、校園;性別、國際觀;公民責任」的「三個面向、兩個解放,一個夢想」的公民社會「培力」(empowerment)工作。
第二、為促進學生會整體組織健全,將推動含跨「行政部門、立法部門、司法部門」組織三法的修法工作。
【行政部門98-2學期活動規劃】
第一、台大搖滾音樂季(活動部、公關部、新聞部)
活動部 為鼓勵台大學生自行創作音樂,並弘揚我校學生「自由、獨立、原創性」的特色,特邀集校內包含,流行音樂社、詞曲創作社等社團共同舉辦台大搖滾音樂季。
活動將於二月底舉辦活動代言人徵選,於四月初舉辦系列講座,並進行預賽,活動最終於五月中旬舉辦決賽,賽後將由台大學生會發行活動專輯。
第二、台大杜鵑花節(活動部、祕書部)
三月初校園內盛開杜鵑花節同時也是一年一度的校系博覽會,台大學生會誠如以往將扮演博覽會與社團評鑑的統籌、執行團隊。
第三、台大電影節(文化部、公關部、新聞部)
首度嘗試與校內團體-藝術季合作,在框框此主題下,進行系列電影的播放。並考慮與片商及校外團體進行更密切的合作,以提升電影節的豐富度。
第四、徵影活動(文化部、公關部、新聞部)
鼓勵校園內部創作能量,在上學期即展開校園徵件活動,讓有志透過影像表述自我之學生,有一可較高度曝光的創作管道。於下學期截止收件後,經過專業評審之評選,選出優勝者後,透過頒獎典禮,及在台大電影節中播放提升曝光度,以藉此鼓勵學生之創作。
第五、校園媒體協作平台(新聞部、福利部、公關部)
新聞部為讓校內公共媒體社團發展更加順利,除將繼續發行懶人報之外,並試圖建立台大學生愛看、常看、習慣看的資訊網站,將邀集學生報社、意識報社、學生電視台、海島新聞台等學生社團共同建置校園媒體協作平台,期待為台大學生公共領域提供更完整、即時與深入的資訊管道。
第六、鐵馬週(活動部、公關部)
與總務處事務組、課活組合作,延續上學期的尋找聖誕老公公,提倡腳踏車禮儀活動,本學期更提供腳踏車健康檢查,同時邀請單車特技表演以及免費講座。
第七、校園空間工作坊(學術部、福利部、新聞部)
學術部校園空間工作坊由福利部所處理的校園生活議題素材出發,由此深入的分析研究;目標成為台大校園規劃學生對校主要窗口,與全校師生一同關懷校園規劃、建設。
本學期將會繼續參與人文大樓籌建事務與社科院大樓工程建設等,將同學的聲音帶進相關會議。也會在本學期的校園規劃小組會議中將對校園空間的資料、論述向會議中的委員報告、提出建議方向。
第八、性別工作坊(學術部、新聞部)
依性別平等教育法,校園內應以教育方式消除性別歧視,促進性別地位之實質平等;學校亦應提供性別平等之學習環境,建立安全之校園空間。
基於以上原則,學術部性別工作坊的目的是推廣性別教育、凸顯校園中及生活中的性別議題,引起全校師生對性別議題的關注,共同塑造校園性別友善宿舍空間之樣貌、落實性別平等與自由的校園政策。讓性別平等、性別自由、多元性實踐的理念,從校園與生活週遭被認知到。
實踐方式上,我們有校園空間總體檢細微的檢視校園空間中的性別平等程度、延續上學期對性別友善宿舍公共議題的討論會和公聽會、性別教育講座、讀書會以及總結整學年性別相關活動的性別週。
第九、【環境】農夫市集(學術部、新聞部)
藉助台灣大學的品牌與通路,集結有機小農銷售使用對環境友善農法耕作的農產品,期待能提升消費者對有機農產品的信心,將其中蘊含綠色農業的教育理念傳達給台大師生、附近社區居民。
和長期關注農業的校內社團、院學生會、非政府組織、非營利組織、倡導綠色農業、關心環境的團體連結,大家一起把綠色生活的理念和種子散佈出去。
第十、青年就業論壇(學術部、公關部、新聞部)
在台灣當前青年失業率創新低、青年貧窮化的現況之下,我們應該如何面對、如何自處以處理、突破這樣的焦慮,將舉辦系列論壇,協助學生尋找方向。
第十一、【校史】四六事件紀念系列活動(學術部)
讓台大學生重新關注屬於自己校園的歷史。四六事件標誌了台大自由學風的起始,藉由重提四六事件,緬懷傅斯年校長,以一系列親切的小活動提供台大學生對自由人權的來由有進一步的反思。
第十二、澳門理工大學學生會訪談計劃(祕書部、公關部)
四月中旬,澳門理工大學預計邀請兩岸四地學生會長於澳門舉行交流活動,將邀集本會學生會長、學生代表大會議長共同參與。
第十三、兩岸四地學生會長來台交流(跨部會)
為促進華人地區學生自治團體交流,預計於七月中旬,會同台灣科技大學、逢甲大學、成功大學等共同邀請兩岸四地大學學生會到台灣進行交流、參訪活動。
【學生主權】
第一、學生對內團結權部分,在非正式性部分將持續邀集各院學生會長及相關系學會會長討論並參與校園公共議題;
在正式部分,將推動學生代表大會選制修正,將院學生會、宿舍生治會會長等學生代表,納入學生代表大會的民意機制。
第二、學生對外之外交權部分,將持續爭取在校級會議時學生代表合理的席次比例,例如:學生輔導委員會;以及學生事務與校方管理權限的劃分,例如:學生輔導委員會與學生會之權責劃分;宿舍管理委員會與宿舍生治會之權責劃分。
第三、獨立財政權方面,將持續邀集相關學生代表會同學生事務處共同討論,學生參與學生活動經費分配討論之機制;同時,學生會將著手進行社團經費補助事宜,以發展學生會與社團之穩定關係。
學生會也將會同學生代表大會定期瞭解校內社團經費運作狀況,以協助學生團體建立穩定、而自主的財政系統。此外,學生會將試圖推動小額捐款,以拓展學生會自主財源。
此為學生會行政部門針對台大學生自治發展狀況以及在衡量目前能力所及,所規劃出的活動與發展方向。
台大學生會的現況並非想像中的健全與完整,甚至連許多權力,至今,都必須從學校行政單位一點一滴的刮下來;但同時台大學生會也並非想像中的鬆散與脆弱,我們仍努力遵守那二十年前,學生自治前輩們所寫下的學生憲章;我們仍試圖在每一個被當權者壓迫的地方,掙扎、抵抗。
既然已經清楚我們仍在半路之上,那我們更將持續踩著步伐,為台灣學風最自由的大學校園,為學生自治一步一步的實踐下去……
偉哲
2010.2
6 comments:
念楞嚴經 *∞窮盡相關 消去無關 證據 時效 念阿彌陀佛往生西方極樂世界
臺北市不婚獨子女
節能減碳不喫肉
生生世世不當師字輩
不要吃五辛(葷菜,在古代宗教指的是一些食用後會影響性情、慾望的植
物,主要有五種葷菜,合稱五葷,佛家與道家所指有異。
近代則訛稱含有動物性成分的餐飲食物為「葷菜」,事實上這在古代是稱
之為腥。所謂「葷腥」即這兩類的合稱。 葷菜
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(重定向自五辛) 佛家五葷
在佛家另稱為五辛,五種辛味之菜。根據《楞嚴經》記載,佛家五葷為大
蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥;五葷生啖增恚,使人易怒;熟食發淫,令
人多慾。[1]
《本草備要》註解云:「慈蔥,冬蔥也;茖蔥,山蔥也;興渠,西域菜,云
即中國之荽。」
興渠另說為洋蔥。) 肉 蛋 奶?!
?!
諸位!
這個第一義諦含有二種,
你一定要背起來,
學佛到今天,
不能講:第一義諦就是究竟一個,
不是的!
究竟第一義諦有二個,
第一義諦有二個,
一叫做離緣第一義諦;
二叫做離見第一義諦,
這個你要背起來的,
老參的人、學佛相當久的人,
你不能不了解,有二個第一義諦,
一個叫做離緣第一義諦;
一個叫做離見的第一義諦。
saerch無為法
無記業(無記業是非善非惡無可記別的作業。) 不動業(不動業是約所修的
禪定說的,如修四禪定,將來就會生到色界天去,如修四無色定,將來就
會生到無色界天去,在色無色界天中,享受禪定之樂,不為外境所動,故
名不動業。)
無漏業是無煩惱的作業,可召感方便有餘土的果報,乃二乘人的作業;非
漏非無漏業可召感實報土的果報,乃菩薩的作業。
,列舉虛空、涅槃、數緣滅(擇滅)、非數緣滅(非擇滅)、十二緣起(緣起
性)、法界(法性)六種無為法。
廿三、和合,法不孤起任何事物都不能單獨生起和存在,要籍眾緣和合而
生而有;
廿四、不和合,事物的生起要籍眾緣的和合,叫做緣聚則生,事物的壞滅
是眾緣分散不和合,叫做緣散則滅。
,
# 留言內容:【心不相應行法】
不與心及心所相應,也不與色法相應,故名「心不相應行法」。行是有為
法的總名。又這些法為五蘊中行蘊之所攝,故名行,共有廿四種:
一、得,是成就的意思,由色、心、心所法三種的作用,而成就或善或惡
的種種行為;
二、命根,即由色、心二法和合而有的生命;
三、眾同分,眾是大眾,同是相同,分是一分,人是人類大眾中的一分,
畜是畜類大眾中的一分,以及其他各類亦然;
四、異生性,異是異類,生是眾生,性是性質,宇宙間一切眾生,種類各
異,性質不同,叫異生性;
五、無想定,是外道欲得無想果而修的無心定,修這種禪定,前六識不
起,但第七識仍在;
六、滅盡定,這是佛教所修持的最高禪定,修成此定,前七識永不復起,
故又名無漏定;
七、無想報,這是由修無想定的力量,所成就的一種果報,報在無想天,
五百大劫,不生想心,但報盡命終,受業力牽引,仍入輪迴,故佛教行者
決不修這種禪定;
八、名身,名是名字,身是聚義,名身就是一切的名詞,一字為名,二字
為名身,三字連綴是多名身;
九、句身,句身是聯合若干名身,以表明一種事理,也就是一句完整的話;
十、文身,文是文字,也就是名詞和句子所完成的一篇文章;
十一、生,本無今有的叫做生;
十二、住,現在尚存叫做住;
十三、老,形態逐漸衰壞叫做老;
十四、無常,不能常住的意思,在人叫做生老病死,在物叫做生住異滅,
在世界叫做成住壞空;
十五、流轉,一切因緣生的事物,都是因果相續,生滅無常;
十六、定異,在無常流轉中,不同的因生不同的果,因不同,果亦各異,
叫做定異;
十七、相應,宇宙萬有,各從其類,叫做相應,例如瓜的種子仍可再生
瓜,豆的種子仍可再生豆,餘可類推;
十八、勢速,一切因緣生之有為法,都是生滅無常,剎那不停,叫做勢速;
十九、次第,一切有為法,其安立都有次第,如一、二、三、四是;
廿、時,是時間,如過去、現在、未來是;
廿一、方,即方位,如東、南、西、北是;
廿二、數,即數目,如一、二、三、四等是;
廿三、和合,法不孤起任何事物都不能單獨生起和存在,要籍眾緣和合而
生而有;
廿四、不和合,事物的生起要籍眾緣的和合,叫做緣聚則生,事物的壞滅
是眾緣分散不和合,叫做緣散則滅。
資料真實性?!
無記業則是不善不惡,但又分二種:「有覆無記」與「無覆無記」。不善
不惡但能遮住本性的,叫「有覆無記」;分不出善惡,但不會遮蓋本性
的,則叫「無覆無記」。
悔、眠、尋、伺(以上屬不定心所)。
觸、作意、受、想、思(以上屬遍行心所)?!
# 留言內容:五十一心所
大乘唯識家所立心所之數,即:
觸、作意、受、想、思(以上屬遍行心所):
欲、勝解、念、定、慧(以上屬別境心所);
信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害(以
上屬善心所);
貪、瞋、癡、慢、疑、惡見(以上屬煩惱心所);
忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、
放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂(以上屬隨煩惱心所);
悔、眠、尋、伺(以上屬不定心所)。
以上五十一心所(心的作用),合為「六位心所」。六位,就是六類。
?!
百法明門 百法明門論 心王 心所 無為法 有為法 不相應行法 相應行法
saerch
故心法八、
心所五十有一、色乃十一、不相應二十有四、無為法六,故為大乘百法也
8+51+11+24+6
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